„Aber wie steht es dann mit anderen ego’s, die doch nicht nur bloße Vorstellung und Vorgestelltes in mir sind, synthetische Einheiten möglicher Bewährung in mir, sondern sinngemäß eben A n d e r e?“ Nachdruck der 2. verb. „Ich selbst gebrauche das Wort ‚transzendental’ im weitesten Sinne für das originale Motiv, das durch Descartes in allen neuzeitlichen Philosophien das sinngebende ist und in ihnen allen sozusagen zu sich selbst kommen, die echte und reine Aufgabengestalt und systematische Auswirkung gewinnen will. 1973 (Husserliana Band 2), 2. Das reine Ich kann sich als Person nur aus einer Fremdsicht auffassen. Transzendentaler Idealismus 21 Subjekt der Erfahrung 23 Anhang 25 Textgrundlage 25 Register 26 Literatur 27. 1973.Wolfhart Henckmann: Max Scheler, Beck, München 1998, 25.Edmund Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Entwurf einer feldtheoretischen Transzendentalphilosophie. Hrsg. von Rudolf Boehm. transcendere, überschreiten: in der scholastischen Philosophie Bezeichnung für Bestimmungen des Seins, die jede kategoriale Bestimmung übersteigen und dem Seiendem als solchem zukommen (Transzendentalien). Das „es muss so sein“ beinhaltet einen versteckten Wechsel von der Aussageebene zur Annahme eines Sachverhalts. Bewusstsein liegenden Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung und der Gegenstandserkenntnis gilt“ (Ulfig, 1993, S. 431).Im Wörterbuch der philosophischen Begriffe ist auch von Transzendentalphilosophie die Rede. Lexikon der Philosophie. Notizen zu einem Begründungsprogramm, in: Ders. Transzendental. Zweiter Teil: Theorie der phänomenologischen Reduktion. von Stephan Strasser. Vorlesung (1907)Edmund Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Dabei ging es Kant nicht um eine gr… B. UTB-Ausgabe von 1991, die Anhänge I, insbesondere S. 220–242, Anhänge II und III.Karl-Otto Apel: Diskurs und Verantwortung, Suhrkamp 1988, 123.Karl-Otto Apel: Das Problem der philosophischen Letztbegründung im Lichte einer transzendentalen Sprachpragmatik, in: Jaakko Hintikka: Cogito, ergo sum: Inference or Performance? Med. Hrsg. Auflage. 45 Bände, davon vor allem Bde. Er bestimmt den Begriff des Transtendentalen auf folgende Weise: Ich nenne alle Erkenntnis transzendental, die sich nicht so wohl mit Gegenständen, sondern mit unserer Erkenntnisart von Gegenständen, so fern diese a priori möglich ist, überhaupt beschäftigt. Husserl beanspruchte für die Phänomenologie eine universelle Gültigkeit„In solcher Forschung wird die vorwissenschaftlich und wissenschaftlich erkennende Subjektivität thematisch, also selbst zur erfahrenen, bedachten, und sie wird zum Feld einer auf wahres Sein, wahre Urteile, Theorien über sie abzielenden Erkenntnistätigkeit der hierbei erkenntniswissenschaftlich tätigen wissenschaftlichen Personen.“ Mit der intellektuellen Anschauung wird das Wesen des Ichs erfasst. Dieser Vorschlag entspricht einem erkenntnistheoretischen Idealismus.„Wenn ich etwas nicht ohne aktuellen Selbstwiderspruch bestreiten und zugleich nicht ohne formallogische „Gewiß, das intuitive Regelwissen, das sprach- und handlungsfähige Subjekte verwenden müssen, um an Argumentationen überhaupt teilnehmen zu können, ist in gewisser Weise nicht fallibel – wohl aber unsere Rekonstruktion dieses vortheoretischen Wissens und der Universalitätsanspruch, den wir damit verbinden. Abhandlungen zur Grundlegung der Geisteswissenschaften. 1976 (Husserliana Band 6), 205.Edmund Husserl: Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Hrsg. 1 u.
von Rudolf Boehm. Ideelles die Fundamente von Wirklichkeit, Wissen und Moral ausmachen. Zweiter Teil: Theorie der phänomenologischen Reduktion. 1976 (Husserliana Band 6), 268.Edmund Husserl: Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. 1959, (Husserliana Band 8), 196.Edmund Husserl: Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Sie behaupten, dass es Bedingungen der Erkenntnisfähigkeit oder des Wissens gibt, die allgemeine und notwendige Voraussetzungen sind, damit man von sicherer Erkenntnis sprechen kann. Hrsg. I; sowie ab 5.
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